شیعه و اعتقادات شیعیان

اصول شیعه

علامه شیخ محمد حسین آل کاشف آل Ghitaقبل از اینکه ما با ریشه ها و مقالات ایمان به جزئیات برخورد، ممکن است ما مطالعه ما از دین شیعه با توجه به پنج اصل تقسیم:1. دانش خدا.2. شناسایی رسول او.3. چگونه به پرستش.4. انجام اقدامات خوب و صرفنظر کردن از آنهایی که بد است.5. اعتقاد به معاد (روز قیامت)، و مجازات و پاداش است.دو بخش برای -theoretical دین و practical-، یا دقیقا، باور یا ایمان به خدا و عمل نهان، و روزانه بر اساس این باور وجود دارد.توحید (توحید)، نبوت و معاد (روز قیامت) سه پایه ارکان (ستون) از اسلام است. اگر کسی یکی از این ارکان را انکار می کند، او نه یک مسلمان و نه مؤمن (مومن) است. اگر او بر این باور را در آنها او خواهد شد در میان مسلمانان با توجه به خداوند متعال شمارش (اشاره به کلمات زیر که از متن قرآن گرفته شده است: "او که در خدا، رسول او و روز قیامت معتقد است")، و باید به تمام حقوق مسلمانان برخوردار شوند.با توجه به آیه مسلمان "کسی است که به خدا، رسول او معتقد است و همچنین انجام اقدامات خوب" است. "ایمان" (ایمان) یک مسلمان اشاره به "باور در دل خود، اذعان شفاهی و عملی از اعمال اساسی". ممکن است یکی دیگر از "رکن" (ستون) به این سه اضافه کنید، که نماز پنج قسم است: (1) نماز (نماز)، (2) روزه، (3) زکات (به طور کلی، نظام اسلامی از پرداخت مالیات )؛ (4) حج و (5) جهاد (تلاش و یا اعمال خود (حتی تا حد مبارزه برای اسلام).ما ممکن است تفاوت بین اسلام و ایمان به عنوان یک ماده از درجه توضیح دهد. این تفاوت در کلمات از خداوند متعال در سوره "آل Hujurat" بر اساس، "اعراب می گویند:" ما باید ایمان! می گویند (به آنها، ای محمد): 'شما ایمان ندارد. اما می گویند "ما اسلام را پذیرفته (aslana: روشن ما ارسال کرده اند)".، برای iman هنوز وارد قلب شما نشده است "برای توضیح بیشتر، او در آیه دیگر می گوید:" همانا مؤمنان (mu'minin) می باشد کسانی که ایمان به خدا و رسول او و هرگز پس از آن پذیرفته سرگرم هر گونه شک. همچنین آنها جهاد با زندگی و ثروت خود را در راه خدا به تنهایی -they مؤمنان واقعی هستند انجام می شود. ""ایمان" در نتیجه این معنی است که ترکیبی از شهادت عقیده، و اقدام مطابق با آن است. این باورهای اساسی از همه مسلمان هستند. شیعیان یکی دیگر از "رکن" در نتیجه مجموعا به پنج اصل. این رکن پنجم ایمان به امامت است.با توجه به نقطه شیعه از این دیدگاه، امامت، مانند نبوت، خلافت الهی است. فقط آن را به عنوان خداوند متعال که یکی از نزدیک در میان بندگانش برای رتبه نبوت و یا رسالت، در راه همان است آن است که خدا را انتخاب ائمه است. خداوند متعال خود فرمان رسول او را اعلام امامت (رهبری معنوی) از فرد انتخاب شده قبل از مرگ او.پیامبر (ص)، با توجه به دستور divnine، یک رهبر برای بشر برای محافظت و تکمیل کد مذهبی را انتخاب کرد. تنها تفاوت بین پیامبر و امام این است که پیامبر (ص) "wahy" (وحی) از خدا دریافت، در حالی که امام، از طریق یک برکت و رحمت خاص، دریافت دستورات از پیامبر است. پس حضرت رسول خدا است و امام رسول پیامبر است.امامت دوازده نفر شامل کامل، و هر امام منصوب جانشین او توسط یک نشانه خاص (نص). مانند همه پیامبران، امامان معصوم نیز هستند؛ هیچ امکان ارتکاب گناه خود را هر وجود دارد. عصمت امام است که به وضوح از آنچه خدا Alimighty می گوید در قرآن ثابت: "همانا، من شما را امام به مردم او (ابراهیم) گفت:"؟ و از فرزندان من "او گفت:" عهد من نمی رسیدن به ناعادلانه. "علاوه بر این، امام نسبت به همه مردان در تمام امور از دانش و شخصیت است، از آنجا که هدف خیلی از امامت است که بشریت ممکن است به بالاترین مرحله متعال و ممکن است با دانش و اقدامات خوب را از طریق تقلید از امام آراسته شده است. چه شده است در قرآن کریم در مورد نبوت گفت (که پیامبران به عنوان نشانه خود را به مردم فرستاده شده است، به آنها آموزش کتاب و حکمت) است، به همان اندازه به امام خیلی قابل اجرا، زیرا یک فرد ناقص نمی تواند شخص دیگری کامل کنند. چه کاری می تواند کسی را به دیگری، زمانی که او خودش را به هر چیزی دارای نه؟ یک مرد می تواند گمراه کننده مرد دیگری هدایت نیست. مورد قضاوت قرار بر این اساس، امام کمی در زیر به پیامبر (ص) است، اما بیش از هر انسان است.هر کسی که در امامت معتقد است نامیده می شود، با توجه به اصطلاحات شیعه، یک "مومن" (انسان را از ایمان و اعتماد) در مفهوم خاص است. هر کسی که اذعان چهار اصول، که در مرکز ایمان از همه مسلمانان، به نام "مسلمان" و "مومن" را به طور کلی. عنوان شده است که قبلا گفته شده است، همه قوانین اسلامی را به او اعمال می شود: حفاظت از زندگی خود، اموال، احترام و افتخار واجب است. تنها به دلیل امتناع از اذعان به امامت، یک فرد نمی تواند از برابر اسلامی حذف شدند. البته، در روز قیامت، و در مراحل تقرب به خدا و "کرامت" (نشانه های معجزه آسا)، ایمان شیعه خواهد برتری خود را بر اسلام از اکثریت را نشان دهد.همه مسلمانان در جهان مساوی هستند و برادران هستند، اما در جهان وجود دارد قطعا بعدی تفاوت رتبه خواهد بود. مردم خواهد شد با توجه به موقعیت عملکرد و قصد خود گردند. تصمیم نهایی در دست خدا در این مسائل، و بنابراین بهتر است که ما به خودمان شامل نیست.ما توضیح داد که که شیعه از مسلمانان سنی متمایز اعتقاد آنها به امامت ائمه دوازده است، و آن را به این دلیل است که این فرقه به نام "Imamiyah، چرا که شیعه کلمه امر به Zaydiyah ، Isma'iliyah، Waqifiyah و Fathiyah نیز هست. این فرقه که به عنوان مسلمان شمارش که. اما مطالعه دقیق تر از دیگر فرقه نشان می دهد که بسیاری از آن ها به طور کامل از اسلام از مطالعه حذف وجود دارد، اما، با این حال، می هنوز هم گاهی اوقات به نام شیعه به عنوان، به عنوان مثال، Khitabiyah، که به عنوان مثال از صد و یا بیشتر است که می تواند به عنوان فرقه های مسلمان در نظر گرفته شوند می باشد. در حال حاضر، با این حال، کلام شیعه به طور خاص به فرقه Imamiyah اشاره ، که بزرگترین بدن مسلمانان در جهان اسلام پس از سنی ها است.در یادگیری اسلامی، ایمان به دوازده امام است چیز جدیدی نیست؛ آن را در همه ی کتاب قابل اعتماد و معتبر توسط نویسندگان مسلمان نامیده می شود. ائمه اسلام و القاعده بخاری سنت در مورد دوازده امام در Sahihs خود را در راه های مختلف روایت شده است. تعداد کمی از آنها در اینجا آورده شده است:1. جابر بن Smarah می گوید، "یک روز وقتی که من به رسول خدا (ص) به همراه پدرم رفت، رسول خدا (ص) گفت:" جهان نباید به پایان رسید تا زمانی که همه دوازده خلیفه ظاهر شد. ' بعد از این که پیامبر (ص) گفت: چیزی در سکوت، که من نمی تواند بشنود. من پدر من چه پیامبر اسلام (ص) گفته بود پرسید. او گفت: "پیامبر خدا (ص) می گوید که همه آنها باید از قریش باشد." "2. سنت یکی دیگر می گوید: "تا زمانی که می دوازده مقامات وجود دارد، مسلمانان را به وجود خود ادامه خواهد داد."3. دوباره: "تا زمانی که می دوازده خلیفه وجود دارد، عظمت و شکوه اسلام باید در زندگی می کنند.4. خدا می داند که این دوازده خلیفه است. بیانیه حضرت است که "پس از من خلافت باید برای سی سال باقی می ماند، سپس آن را تبدیل خواهد شد به هدف فریب و تقلب" است که به خوبی به تمام مسلمانان شیعه و سنی هر دو شناخته شده است.ما نمی خواهیم برای ورود به بحث و استدلال در مورد این موضوع. اگر کسی به دنبال اثبات کامل از وجود دوازده امام، او می تواند هزاران نفر از حجم اختصاص داده شده به این موضوع مطالعه است.

باورهای اساسیاز نقطه نظر شیعه از این دیدگاه، دین به دو بخش تقسیم می شود: دانش و عمل است. این است که، در امور مربوط به عقل، و امور مربوط به بدن انسان است. این مسائل که دانش نگرانی و یا خرد، به نام "اصول الدین" (اصول دین) و آنها از پنج: (1) توحید (توحید)، (2) nubuwah (نبوت)، (3) امامت (خلافت) ، (4) 'ADL (عدالت) و (5) معاد (روز قیامت). ما باید هر موضوع به صورت جداگانه توضیح دهد.
توحید (توحید):با توجه به ایمان Imamiyah، هر فرد عاقل تفکر است یک وظیفه اخلاقی به دانستن خالق خود. او باید در یگانگی و الوهیت او ایمان دارند و باید هیچ کس را شریک او در اقدامات خود را نسبت. او همچنین باید بر این باورند که ایجاد، روزی، زندگی و مرگ توسط او اداره به تنهایی. او ثاقب است، و اگر کسی نسبت معاش، ایجاد، و یا دادن زندگی و مرگ به هر کس دیگری به جز خدا، او در نظر گرفته خواهد کافر (کافر)، کسی که نسبت به خدا در شرکای کار او (mushrik) خواهد شد و از پیروان اسلام خارج شدند.به طور مشابه، در اطاعت و عبادت خدا صداقت لازم است. این است که، اگر کسی را پرستش هر چیز دیگری غیر از خداوند متعال، و یا adores کسی یا چیزی دیگری، یا پرستش چیزی غیر از او به عنوان یک وسیله تقرب به او در نظر، او همچنین، با توجه به ایمان Imamiyah، باید به عنوان یک در نظر گرفته کافر.عبادت از هر کسی به جز خدا، یکی را بدون هر شریک، حلال نیست. اطاعت از کسی جز خداوند متعال، پیامبران، و امامان معصوم نیز مجاز نمی باشد.اطاعت از پیامبران و امامان است به طور غیر مستقیم اطاعت از خدا، چرا که آنها هستند که از فرمان الهی اعلام می شوند. اما به اطاعت از آنها با این ایده که آن را پرستش خدا غیر قانونی و صرفا یک فریب شیطانی است. به دنبال نعمت از این افراد احترام، به آنها استفاده از مداخله بین خودمان و خدا، و همچنین به ارائه نماز خاص در گورهای خود را قانونی است چرا که این عبادت خداوند است و نه عبادت از آنها است. این کاملا یک تفاوت آشکار است.با توجه به کلمات مقدس خداوند متعال، "در خانه های که خدا اجازه داده است به مطرح شود به افتخار، برای جشن در آنها از نام خود را"، آن را حلال است به ارائه نماز به خدا در این مکان مقدس است. این ایمان "توحید" از فرقه Imamiyah، که به اتفاق آراء همه علما 'ما حمایت است.موضوع توحید شده است را به انواع مختلفی تقسیم می شوند: "توحید ADH-dhat" (ذات خدا یکی)، "توحید به عنوان siffat" (صفات خدا یکی)، "توحید آل af'al" (اعمال خدا یکی). برای به خاطر اختصار ما نمی خواهد در مورد این موضوع ساکن شود.
نبوتImamiyah شیعیان بر این باورند که تمام پیامبران از طرف خدا منصوب شد. همه آنها توسط او فرستاده شدند و همه آنها بندگان متعال او می باشد. Hadhrat محمد مصطفی (ص) هر دو "خاتم پیامبران" (پیامبر نهایی) و رئیس همه پیامبران است. او کاملا معصوم، از گناه و انحراف بود. تمام عمر خود را پیامبر با توجه به اراده خداوند متعال بود؛ خدا او را قادر به از مسجد الحرام سفر به مسجد الاقصی، از جایی که او بدن را به القاعده'Arsh و القاعده Kursi (تاج و تخت و صندلی) رفت و حتی فراتر از "hujub" (شر) و "suradiq" (بالاترین نقطه فراتر از آسمان آسمان). او در نهایت به درون دو دهانه کمان یا کمتر از حضور خدا آمد.این ایمان راسخ از شیعیان Imamiyah است که هر کس ادعا نبوت و یا وحی پس از Hadhrat محمد مصطفی (ص) کافر و موجب به مرگ قرار داده است.قرآن که امروز در دست مسلمانان همان متن از دستورات هدایت و مذهبی است که خداوند متعال به عنوان نشان داد یک معجزه است. شده است وجود ندارد عالوه بر یا substraction از، آن وجود دارد. مسلمانان در "tahrif" (تغییرات در اصلی) در اشتباه هستند باور دارند، چرا که آن را نقض اعلامیه قرآن: "ما نشان داد Booka و ما محافظ آن". همه 'ulam (علمای دینی) به اتفاق آرا در این نقطه به هستند، و در صورت هر گونه سنت در برابر آن وجود دارد، آن unauthentic است. هر سنت است که به دست ما از طریق زنجیره های ناقص انتقال آمدهمی تواند نمی شود به عنوان منبع دانش متکی است و نمی تواند در نتیجه پس از عمل می شود.
امامت:این مسئله امامت که distinghishes فرقه شیعه از همه فرقه های دیگر است. آن است که تفاوت اساسی و بنیادی که این مدرسه را از دیگر مکاتب فکری جدا می کند. تفاوت دیگر اساسی نیست؛ آنها "furu'i است" (که آنها در رابطه با جزئیات این کد از نوشتن و عمل هستند). چنین تفاوت در درجه دوم اهمیت در بین دیدگاه های امام (سر مذهبی) از جامعه اکثریت مسلمانان هستند. به عنوان مثال، تعداد زیادی از قوانین حنفی با قوانین Shafi'is مطابقت ندارد. با توجه به فرقه Imamiyah، امامت رتبه از انسان کامل است. مانند نبوت آن است که توسط خداوند متعال برای هدایت مردم حفظ شده است. شیعیان بر این باورند که خداوند متعال دستور داده رسول (ص) برای تعیین علی بن ابی طالب (ع) به عنوان جانشین او، به طوری که پس از پایان نبوت رسالت گسترش اسلام ممکن است ادامه داد. پیامبر (ص) می دانستند که این انتصاب خواهد بود در با نارضایتی توسط دیگران نگاه کرد. بسیاری از آنها فکر می کنم که آن را به دلیل صرفا به عشق برادرانه و یا در نظر گرفتن بی مورد برای پسر در قانون او بود.این باشگاه کاملا آشکار از آغاز دوران اسلامی تا عصر حاضر مسلمانان در genral ندارد واقعا به دنبال هدایت پیامبر است. همه قدرتمند اعلام به عبارت بسیار روشن است: "اوه پیامبر، ارائه فورا آنچه که شما باید از جانب پروردگارت فرمان داده شده است و اگر شما این کار را انجام نیست، پس (از آن خواهد شد به عنوان اگر) شما پیام او تحویل داده است (در تمام) ". بر این اساس پس از آخرین حج خود رسول خدا (ص) مردم را در "غدیر خم آل" جمع آوری و آنها را خطاب به این ترتیب: "من بهتر از هر مؤمن حاضر در اینجا" سپس همه آنها را با یک صدا گفت: "بدیهی است، ای پیامبر خدا شما نسبت به همه ما است."بعد از این شهادت وفاداری پیامبر خدا (ص) گفت: "هر کس به من به عنوان استاد خود پذیرفته شود، آنگاه علی استاد خود است ..." علاوه بر این، در مناسبت های مختلف دیگر، رسول خدا (ص) به وضوح توضیح داده شده واقعیت امامت، گاهی اوقات طور ضمنی و گاهی اوقات بسیار آشکارا. بنابراین پیامبر (ص) انجام وظیفه خود و فرمان خدا وظیفه خود و فرمان خدا انجام شد. به محض این که پیامبر (ص) آخرین نفس خود را عوض کرده بود برخی از مسلمانان مغرورانه سعی به پنهان کردن واقعیت از امامت. آنها بد تعبیر اعلام باز، و از طریق تفسیر شخصی خود شروع به ایجاد تغییرات در دستورات مذهبی است. نتیجه است که به خوبی شناخته شده به عنوان ما را دیده اند.با این حال علی (ع) و گروه خود را، که شامل رده بالا صحابه (اصحاب) به دور از این مبارزه برای قدرت خودخواه نگه داشته و حاضر به ارائه وفاداری.امیر المؤمنین (ع) برای برخی از زمان سکوت، از در نظر گرفتن وحدت اسلامی، اما زمانی که Mu'awiyah تلاش برای آوردن حکومت و اقتدار جمهوری اسلامی را تحت انقیاد خود و شروع به فعالیت مخرب، امیر المؤمنین مجموعه خود را در برابر او. حمایت از مردی مانند Mu'awiyah و تحمل سیاست های غلط خود را سم مرگبار برای اسلام بوده است، و این وظیفه مهمترین Hadhrat علی (ع) برای حفاظت از دین الهی بود.Imamiyah بر این باورند که از لحاظ معنوی آنها با علی (ع) هستند و پیروان او هستند؛ هر کسی که طول می کشد علی به عنوان یک دوست، ما بیش از حد دوستان آن شخص هستند، و از هر کس که علی (ع) به عنوان یک دشمن، ما نیز دشمن خود می باشد. این ایمان است بر روی کلمات پیامبر بر اساس: "اوه خدا، لازم است از دوستان کسی است که دوست دارد علی (ع) و دشمن کسی است که دشمن است علی (ع)."Imamiyah شیعیان معتقدند که خداوند متعال هرگز جهان بدون پیامبر (ص) و یا امام که آیا این "اثبات خدا" آشکار و یا پنهان است خارج می شود. پیامبر (ص)، از طریق فرمان صریح، ساخته شده علی مرتضی (ع) جانشین او. علی (ع) ساخته شده الحسن (ع) جانشین او، و امام حسن (ع) برادر خود امام حسین (ع) جانشین او ساخته شده است. به این ترتیب این زنجیره تا امام یازدهم ادامه داد. راهنمای معنوی یازدهم امام حسن'Askari (ع) توسط پسر او امام دوازدهم، امام عصر موفق شد، انتظار یکی (ع)، جانشین خدا. این باور است یک نوآوری از شیعیان نیست، بلکه آن را یک عمل الهی، که با آدم (ع) آغاز شده و تا زمانی که پیامبر (ص) آخرین (ص) ادامه داشته است.کتاب های بی حد و حصر نوشته شده توسط برجسته علما 'در مورد این موضوع وجود دارد. ما در زیر نام برخی علما از اوایل قرن که در موضوع «wasiyah" (جانشینی) نوشته شده است به من بدهید.1). هشام بن الحکم.2). حسین بن سعید.3). علی بن Miskini4). علی ابن Mughirah5). علی بن حسین بن فضل.6). ابراهیم بن محمد بن سعید.7). احمد بن محمد خالد برقی، نویسنده کتاب "آل Mahasin".8). این مورخ بزرگ 'عبدو' L-عزیزالملوک بن یحیی آل جودی.بسیاری از این نویسندگان متعلق به قرن اول و دوم، اما تعداد نوشتن از نویسندگان این قرن سوم هجری نیز بزرگ:1). یحیی بن Mustafad.2.) محمد بن احمد به عنوان Sabuni3.) علی بن Ra'ab4.) محمد بن حسن بن Farukh5.) مورخ شناخته شده علی بن حسین مسعودی آل، نویسنده کتاب "Muruj ADH-Dhahab".6.) شیخ در-Ta'ifah محمد بن الحسن طوسی در7.) علی محمد بن خاکستر Shalmaghani8.) موسی بن الحسن بن امیرکتابها پس از قرن چهارم نوشته شده است به سختی می تواند محسوب می شود.آل مسعودی در کتاب مشهور خود "Ithbatu 'L-wasiyah" نوشت: "هر پیامبر دوازده جانشینان به حال". نویسنده نام همه آنها را نیز داد و خلاصه زندگی هر یک از طرح نوشت. در پایان کار او را با جزئیات بیشتر در مورد دوازده امام می نویسد.شیعیان هدف حمله از هر دو گروه مسلمان و غیر مسلمان و در مورد وجود امام دوازدهم بوده است. ما به این ترتیب باید می خواهم برای توضیح واقعیت این باور در چند کلمه. کسانی که اعتراض فکر می کنم که شیعیان در یک چیز بی اساس و مضحک اعتقاد دارند. هنگامی که ما از نظر نقطه از این منتقدان بررسی با این حال ما پیدا کنند آن است که در دو شک و تردید و نه بر اساس navie. اولین بودن "چگونه می تواند یک فرد به طور طبیعی برای بیش از یک هزار سال زندگی می کنند؟" و دوم، "چه استفاده از ناپدید شدن او به دست آورد؟" یا "استفاده از امام زمان که وجود و عدم وجود هر دو برابر چیست؟" همانطور که به اولین شک، ما باید می خواهم برای جلب توجه خواننده را به سن حضرت نوح است. با توجه به اظهارات قرآن روشن حضرت نوح زندگی می کنند نه صد و پنجاه سال، خواستار مردم را به خدا در میان ملت خود. با توجه به نظر اعلام شده توسط علما 'سن و سال او حداقل 1600 سال بود، و تعداد دیگری از محققان تا آنجا که به می گویند که او زندگی می کردند به سه هزار سال رفته اند. علمای حدیث از جامعه اکثریت نیز اذعان طول عمر افراد دیگر علاوه بر نوح (ع). عالم بزرگ-Nuwi در کتاب خود "Tahdhibu 'L-اسما" می نویسد: "اگرچه است اختلاف نظر در میان وجود دارد علما در مورد سن و نبوت از Hadhrat خضر (ع)، اکثر دانشمندان اذعان دارند که خضر است که هنوز هم در حال حاضر با ما. صوفیان، علاوه بر این، به اتفاق آرا اعلام کند که او هنوز زنده است، و داستان های بی حد و حصر در مورد جلسات خود را با مردم، و در مورد آنچه در این جلسات گفته شد، کاملا شناخته شده است. "شیخ ابو عمر بن صلاح می نویسد: در "فتواهای" او: "اکثر علما 'تصمیم گرفت که Hadhrat خضر زنده است، اما برخی از علمای حدیث آن را قبول نمی کند." من به نظر می رسد به یادآوری است که در اثر دیگری شیخ ابو عمر نوشت: (و AZ-زمخشری نیز این در خود Rabi'u نوشته است 'L-ابرار) که مسلمانان به اتفاق آرا در باور خود که چهار پیامبران (ع) هنوز هم در میان زنده هستند ما. دو نفر از آنها در آسمان هستند، که عیسی (ع) و ادریس (ع)، و دو بر روی زمین هستند و این خضر و الیاس می باشد. Hadhrat خضر در زمان مستشار ابراهیم Khalilu '(ع) به دنیا آمد. بنابراین ما باید دلیل روشنی از وجود افرادی که برای صدها سال زندگی می کردند. علامه به عنوان سید مرتضی آل در "Imali" خود را در مورد افرادی که به سن بزرگ و خاکستر شیخ زندگی کرده اند به عنوان صدوق حتی یک لیست دیگر در خود "کمال الدین" داده است نوشته شده است. حتی در عصر حاضر ما برخی از افراد که برای یک صد و سی سال زندگی کرده اند، و برخی حتی برای طولانی تر است.منطقی ما ممکن است این سوال مطرح: "اگر کسی قادر به زندگی به سن غیر طبیعی است، می گویند که یک صد و سی، پس از آن ممکن است که در شرایط فوق العاده یک مرد ممکن است زندگی می کنند به یک هزار؟" در بسیاری از شما می توانید آن چیزی فوق العاده طبیعی تماس بگیرید. علاوه بر این، فوق العاده نرمال استدر مورد پیامبران و "awliyah" (کسانی که در نزدیکی به خدا) یک چیز عجیب و غریب به خصوص؟اگر یکی بر صفحات جلد هفتم قدیمی "Majallatu 'L-Muqtatif" تبدیل می شود، شما را پیدا خواهد کرد که آنها پر از مقالات نوشته شده توسط محققان غربی که به اثبات که انسان می تواند به لحاظ نظری رسیدن به زندگی ابدی در این دنیا هستند. برخی از متفکران غربی حتی می گوید: "اگر شمشیر ابن Muljim زده نشده بود 'علی بن ابیطالب (ع)، او را برای همیشه لطفا برای زندگی ما در این فرض موجه به این دلیل که امام با چنین ویژگی های تعالی و زندگی سالم برخوردار بود. " بسیار می تواند در این موضوع اضافه ولی از محدوده این کتاب بحث بیشتر اجازه نمی دهد.با توجه به اعتراض دوم، ما ممکن است بپرسید که آیا به جا است که ملت مسلمان باید تمام جزئیات از اراده و قصد الهی می دانم. آیا لازم است که تمام اسرار جهان و از دستورات دینی؟ قبل از خواستار دانش ما باید به دقت فکر می کنم که آیا در زیر صفحه نمایش برخی از فرمان الهی ظاهر غیر قابل درک نیز وجود دارد پنهان برخی از رمز دیگری. به عنوان مثال، سنگ، به خودی خود، نه منافع و نه مضرات مرد است. Nevertheles، ما بوسه Hajaru 'L-اسود (سنگ پشت در کعبه). حکمت پنهان در پشت که چیست، ما ممکن است بپرسید."مغرب" نماز در سه رکعت (واحد) ارائه شده؛ "عشا" نماز در چهار واحد انجام می شود. نماز صبح از دو واحد تشکیل شده است. چه مصلحت است در این تفاوت از واحد وجود دارد؟در عوض ما باید بفهمیم که یک تعداد زیادی از مسائل مربوط به رئیس فرشتگان و نه که نه پیامبر است که از دانش وجود دارد. در مورد آگاهی از آخرین ساعت، خدا، خدای متعال می گوید: "همانا خدا به تنهایی تا به دانش از یک ساعت، روز قیامت و هنگامی که آن را باران خواهد شد."جدای از این، بسیاری از چیزهای دیگر که راز را از ما نگه داشته شده است و توجیه آنها ناشناخته است وجود دارد. ما ممکن است مراجعه کنید، برای مثال، برای "" L-'azam (بزرگترین نام)، "laylatu ismu" 'L-قدر "(زمان برای پذیرش نیایش). ما می خواهیم به روشن توسط مثالهای بالا که یکی از نیاز در این مسائل الهی که حکمت است آشکار نیست شگفت زده نیست. در عوض، ما باید تشخیص دهند که یک سفارش یا عمل وجود دارد و مطابق آن عمل به عنوان باور مسلمانان است.اگر چیزی از اظهارات معتبر از رسول خدا (ص) و جانشینان معصوم او ثابت شده است، ما باید آن را بپذیرید. هیچ نظر دیگر وجود دارد: برای ورود به بحث در مورد ماهیت عقل و دانش و تعهد انسان به پیدا کردن دلیلی برای همه چیز بیهوده است. تا آنجا که ممکن ما عمدا استدلال و اثبات در این جزوه ارائه نشده است. در حال حاضر حجم زیادی است که در آن این نقاط به طور مفصل مورد بحث قرار گرفته وجود دارد؛ به همین ترتیب ما "قائم آل محمد (ص)"، از نسل در حال حاضر موجود محمد (ص) را بررسی کند. هستند تعداد زیادی از سنت معتبر مربوط به "سرقت حقوق معنوی" مهدی (افزایش امام دوازدهم) در کتاب دانش هر دو فرقه وجود دارد.هر چند که ما این واقعیت است که خدا می داند بهتر حکمت در مورد غیبت امام مهدی اذعان، ما با این همه اشاره می کنند که تعدادی از اثبات عقلانی در حال حاضر در پاسخ به پرسشنامه شیعه داده شده است. این واقعیت قاطع به یاد داشته باشید این است که در هر سن وجود امام لازم است. جهان نمی تواند بدون یک راهنمای الهی منصوب باقی می ماند. وجود او برکت برای بشر، و اقتدار خود را بر ما نیز یک برکت و رحمت. سوال از خرد پنهان در این عمل از خدا در نتیجه نامعتبر است (یک برکت و رحمت نمی تواند توجیه شود) و اذعان به "ghaybah" (غیبت) یک وظیفه ضروری هر مطیع مسلمان است.
'عدل (عدالت)خداوند متعال است ناعادلانه به کسی و نه او مرتکب هر گونه اقدام که می تواند بد با حس اولیه انسان در نظر گرفته. این چیزی است که به عنوان، 'ADL (عدالت) شناخته شده است. عدالت یکی از صفات خداوند متعال، وجود آن لازم است. این ضروری است، مانند تمام ویژگی های دیگر یگانگی است. اشاعره در اعتقادات خود را از Imamiyah و معتزله (Imamiyah و معتزله هر دو به نام "Adliyah") دلیل این مخالفت تا حد زیادی متفاوت است که اشاعره را رد "نیکی و بدی" را به عنوان مفاهیم منطقی، و تأیید و نه که "خوبی" است که است که به نام "خوب" دین، و "بدی" که که در آن کد مذهب را "بد". آنها از نظر دانش از خالق و شناخت پیامبران به عنوان خارج از محدوده عقل. آنها معجزات شرایط با توجه به احکام مذهب، و آنها کاملا دیکته از عقل دور بیندازید.در نتیجه آنها در سرگشتگی می باشد."Adliyah" (که شده است، Imamiyah و معتزله) معتقدند که اسلام مطابق با دلیل آن این است.دلیل در نظر برخی اقدامات ggood و برخی از اعمال بد، و آن را دلیل بیش از حد که در نظر یک عمل بد به غیر ممکن است برای خداوند متعال است: او همه عاقلانه است و یک عمل بد خواهد بود بر خلاف دیکته از حکمت او.به عذاب یک فرد مطیع ناعادلانه است، و بی عدالتی یک عمل بد است. دلیل ما این اطمینان را می دهد که خالق جهان نمی تواند به ناحق مسلمانان مطیع تنبیه به عنوان این خواهد بود عمل بد است.فرقه Imamiyah توجه ویژه ای به مسئله "ADL پرداخت کرده اند و HVE شامل این ویژگی در میان اصول دین. (شایان توجه داشته باشید که در اینجا اشاعره نه خود را انکار عدالت است؛ ایمان خود را در این رابطه است که هر چه خداوند متعال می کند می تواند عدالت و خوبی نداشته باشد؛ و آنها از این دیدگاه این است که عقل به طوری که آن را ناچیز نمی تواند تصمیم گیری است که آیا یک چیز را برای خدا و یک چیز دیگر نامناسب مناسب است.) Imamiyah به وضوح نشان داده است که بهترین معیار برای آزمایش خوبی و بدی حکمت است. آن را از طریق این به این معنی است که ما به این نتیجه رسیدند که همه-کامل بودن (خدا) باید تمام ویژگی های خوب و رایگان از تمام عیوب شود آمده است.بر اساس این دیدگاه خوبی و بدی و ایمان به عدالت خدا، برخی باورهای دیگر تشکیل داده اند: مفهوم "لطف" (خیرخواهی همه نفوذ خدا و برکت و رحمت)، و اعتقاد به این که این وظیفه است یک مسلمان به خدا، که او همه چیز را داده تشکر می کنم. مفهوم «جابر» و «ikhtiyar" (اجبار انسان توسط خدا و آزادی انسان را به عمل به عنوان او بخواهد به ترتیب) از نزدیک به ایده خوبی و بدی متصل می شود. سرنوشت و آزادی مطلق همواره یک موضوع اصلی بحث در هر فلسفه و مذهب بوده است.اشاعره در "جابر" معتقد بودند، و معتزله و Imamiyah برگزار شد و هنوز هم این دیدگاه که هر مرد آزاد و مستقل است را داشته باشد: او می تواند همه چیز را به طور داوطلبانه انجام دهید، و perfrom تمام اقدامات خود را با اراده خود را دارد. مانند وجود خود، دانشکده اراده است همچنین یک هدیه از خدا. خالق جهان مردم ایجاد شده و آزادی عمل به آنها. قدرت مطلق خدا است به تنهایی، اما در گفتار و عمل انسان روز به روز خود را کاملا مستقل است. خدا، قادر متعال، نه نیروهای هر کسی که به برخی از اقدام، و نه او را از انجام آن مانع. فرزندان آدم انجام تا به آنها لطفا. این به همان دلیل که عقل اقتضا می کند که جرم مجازات و یک عمل خوب پاداش و یا ستایش است.اگر ما این قانون اساسی، پاداش و مجازات، ارسال از پیامبران پیروی نمی کنند، وحی از کتابها، و وعده جهنم یا بهشت ​​در آخرت بی معنی است.وجود دارد، متاسفانه، هیچ جایی برای بحث بیشتر در چارچوب محدود از این کتاب است. ما می خواننده را به قسمت اول از کتاب ما "الدین WA 'L-اسلام" مراجعه کنید. به طور خلاصه دین Imamiyah معتقد است که خدا "عادل" (فقط) است و آن مرد مستقل و آزاد به عمل است.
معاد (روز قیامت)مانند تمام مسلمانان، شیعیان معتقدند که خداوند متعال همه مردم را به زندگی دوباره برای پاسخگویی، مجازات و پاداش در روز قیامت به ارمغان بیاورد. معاد شامل ظاهر هر فرد قبل از پروردگار خود در بدن انسان دقیقا از همان او در حالی که بر روی زمین بود. لازم نیست به دانستن آنچه در راه بازگشت می شود تاثیر خواهد. کافی است که گفته که هر چه شده است درباره مجازات نهایی و پاسخگویی در کتاب خدا و سنت معتبر اظهار داشت بخشی از ایمان ما، یعنی، اعتقاد به جهنم یا بهشت، راحتی یا درد در "آل برزخ" (به عنوان مثال برزخ است )، "المیزان" (تعادل)، "را به عنوان-صراط" (راه)، "آل a'raf" ("ارتفاع"، محل واقع بین بهشت ​​و جهنم)، و "kitabu 'L- a'mal "(سابقه ای از اعمال) که تمام اعمال کس در زندگی انجام می شود نشان می دهد. بنابراین شیعیان در نهایت بر این باورند که هر یک باید entiltled به مجازات یا پاداش با توجه به اعمال خود.اقدامات خوب باید پاداش و اعمال بد باید مجازات etail: خدا در قرآن می گوید: "هر کس می کند در اتم وزن خوبی آن را در آخرین روز را مشاهده کنید، و هر کس می کند و وزن اتم از بد آن را در ببینید تاریخ و زمان آخرین دا