برزخ

برزخ از دیدگاه مسیحیان

"حقیقت شده است الهی نشان داد که گناهان با مجازات است. قدوسیت و عدالت خداوند آنها را وارد خواهد آورد. گناه باید expiated شود. این امر ممکن است بر روی زمین از طریق غم، بدبختی و دادگاه ها از این زندگی انجام می شود و بالاتر از همه، از طریق مرگ .


در غیر این صورت کفاره باید در زندگی آینده از طریق آتش و عذاب و یا مجازات تصفیه شده ... مجازات که ما با آن نگران هستند در اینجا با داوری خدا، که فقط و مهربان تحمیل شده است. دلایل اعمال خود هستند که روح ما نیاز به پاک شود، معظم له از نظم اخلاقی نیاز به تقویت شود و جلال خدا باید به عظمت کامل خود را دوباره بازسازی شد. "- واتیکان II
[آستین فلانری، O.P.، ژنرال. ویراستار، "پاپ قانون اساسی در ویرایشهای Indulgences." واتیکان شورای II: آشتی آشتی و ارسال اسناد، برگرد. اد. (کاستلو انتشارات، 1988)، ج. 1، ص. 63]
"اگر کسی می گوید که پس از دریافت به لطف توجیه گناه است تا پرداخت و بدهی مجازات ابدی تا به هر گناهکار توبه بلات، که هیچ بدهی مجازات زمانی باقی مانده است یا در این دنیا و یا در برزخ قبل از مرخص شود دروازه های بهشت ​​را می توان باز، به او اجازه دهید کفر می دانست. "
شورای -The از ترنت
[اصول و احکام شورای ترنت، اد. و ترانس. HJ شرودر، OP (قهوهای مایل به زرد کتابها، 1978)، جلسه ششم، می توانید. 30، ص. 46.]
به عنوان نقل قول مخالف نشان می دهد، در حالی که کلیسای کاتولیک می آموزد که مرگ مسیح این امکان را برای گناهان به بخشیده شدن ساخته شده است، گناهکار عفو باید خود برخی از درد تعریف نشده و یا عذاب شدت ناشناخته و مدت رنج می برند به منظور پاکسازی شود و در نتیجه مناسب برای بهشت ​​ساخته شده است. در حالی که کلیسای کاتولیک می گوید آن است که از لحاظ نظری ممکن را از طریق درد و رنج از این مرگ و زندگی یکی، هیچ کس، حتی خود پاپ شود پاک، می توانید بدانید که آیا که رخ داده است. در نتیجه، تقریبا تمام کاتولیک انتظار به صرف چند طول ناشناخته از زمان در برزخ. عدم شرایط نظریه برزخ به ارمغان می آورد تکفیر خودکار از کلیسای کاتولیک روم.
هر دو ترنت و دوم واتیکان از کسانی که، حتی اگر مسیح رنج می برد برای گناهان خود صحبت می کنند، "هنوز هم باید کفاره [گناهان خود] در آتش برزخ کند.» در اینجا توضیح بیشتر واتیکان دوم از این دکترین است:
'دکترین از برزخ به وضوح نشان می دهد که حتی زمانی که احساس گناه از گناه دور گرفته شده است، مجازات آن و یا عواقب ناشی از آن ممکن است باقی می ماند به expiated شود و یا پاک ....
[I] N روح کسانی که در موسسه خیریه خدا مرد و واقعا توبه اما کسانی که رضایت توبه و طلب بخشایش کافی برای گناهان خود و حذفیات ساخته نشده بود پس از مرگ با مجازات طراحی شده برای پاکسازی بدهی های خود را دور پاک برزخ.
[فلانری، OP. همانجا، جلد. 2، ص. 394]
توبه و طلب بخشایش کافی چیست؟ هیچ کس نمی داند. کلیسای هرگز آن تعریف شده است. کجا کتاب مقدس می گویند که پاکسازی مجازات از گناه؟ انجام نمیدهد.
دکترین غیر ممکن
نظریه برزخ خشونت را به هر دو منطق و کتاب مقدس. رومیان 6:23 می گوید، یک مدت زمان محدود در برزخ "مزد گناه موت [یعنی، جدایی ابدی از خدا] است. ما می تواند برای همیشه جدا از فداکاری مسیح برای گناهان ما از دست داد. و نه گناه چنین آرایش و یا با کیفیت است که درد و رنج از هر نوع می توانید آن را از قلب و روح پاک است. گناه بخشی از طبیعت بسیار انسان است. درد و رنج در واقع ممکن است نگرش فرد را تغییر می دهد به طور موقت، اما پس از آن که درد را تصویب کرده است، گرایش قدیمی بازگشت، زیرا که قلب تغییر نکرده است. طول می کشد تا یک معجزه خدا برای پاکسازی روح از گناه - یک معجزه است که باید هر دو قدرت مرد دست نخورده از انتخاب ترک و ارضا خواسته عدالت بی نهایت خداوند است.
کتاب مقدس اعلام صراحت است که وجود دارد تنها یک راه برای روح را به صورت پاک: از طریق خون مسیح از بر روی صلیب ریخته در پرداخت برای گناه، و توسط یک تولد تازه از روح خدا در روح از طریق ایمان به مسیح و به پایان رسید او کار رهایی بخش. بنابراین در دو فقره نظریه رنج برزخی نادرست است:
1) این غیر ممکن است برای درد و رنج به پاک کردن قلب از گناه است.
و
2) آن را غیر ضروری است برای گناهکار عفو برای گناه خود رنج می برند زیرا مسیح در حال حاضر پرداخت جریمه کامل خواستار عدالت خداوند است. بر این اساس به تنهایی یک فرد پاک است.
کتاب مقدس اعلام کرد که مسیح، زمانی که او توسط خود داشته گناهان ما پاکسازی، نشست در دست راست از اعلیحضرت در بالا (عبرانیان 1: 3)، نشان می دهد که پاکسازی تمام شده است. و دوباره، 'خون عیسی مسیح، پسر [خدا]، cleanseth [پاکسازی] ما را از همه گناه (1 یوحنا 1: 7). کتاب در بیان کرد که آن را به ریختن خون مسیح در مرگ تحت داوری خدا که ما را پاکسازی شد بسیار روشن است. علاوه بر این، (عبرانیان 09:22) بدون خون امری نیست بخشش [از گناه] است. برزخ گفته شده است به یک جای خون ریختن، اما از آتش تصفیه. تنها پاکسازی ممکن است از گناهان ما مسیح انجام شد. آن است که تنها با ایمان پذیرفته شده است؛ از آن است که در قلب تنها به لطف خدا انجام خواهد گرفت.
یک دلیل بیشتر به همین دلیل درد و رنج یا بر روی زمین و یا در برزخ توسط گناهکار خود را نمی تواند از گناه پاک وجود دارد: یکی ساخت قربانی گناه باید خود بدون گناه باشد. شصت و دو بار در عهد عتیق به ما گفته شده که حیوانات که ارائه شد تا به حال به 'بدون لکه دار کردن' (خروج 12: 5؛ 29: 1؛ لاویان 1: 3؛ و غیره). این 'انواع' یا نمادهای مسیح، بی گناه، مقدس "بره خدا" که "به دور از گناه جهان (جان 1:36، 29) بود. بنابراین هیچ مقدار از درد و رنج های گناهکار، در اینجا یا در برزخ، می تواند همیشه به او و یا هر کس دیگری از گناه پاک. تنها یک قربانی بی گناه می تواند کفایت می کند.
مسیح به ما گفته شده، [او] را انجام داد هیچ گناه (1 پطرس 2:22)، [او] را میشناختند هیچ گناه (2 قرنتیان 5:21)، و (1 یوحنا 3 در او هیچ گناه است ' : 5). sinlessness مطلق ضروری بود و یا دیگری می تواند مسیح برای گناهان ما نمی مردند. او را تحت مجازات مرگ برای گناهان خود او بوده است. بنابراین پیتر مسیح گفت که او فقط برای [رنج می برد] [ما] ستمگران که او ممکن است ما را به خدا را [به عنوان مثال، به بهشت، به برزخ نمی] (1 پطرس 3:18). او اضافه کرد که کسانی که فاقد این اطمینان فراموش کرده اند که شده اند 'پاکسازی از [خود] گناهان قدیمی (2 پطرس 1: 9). اگر ما مسیح را به عنوان نجات دهنده ما اعتماد، ما با ایمان به قبول این واقعیت که خدا ما را از طریق کار به پایان رسید مسیح پاکسازی کرده است.
ریشه، رشد و توسعه، و هدف از این دکترین
ایده برزخ، محل ساختگی از پالایش نهایی، توسط پاپ گرگوری اختراع شد بزرگ در 593. چنین بی میلی به شرایط ایده (از آن به کتاب مقدس رفت خلاف) که برزخ را دگم رسمی کاتولیک تبدیل وجود دارد برای نزدیک به 850 سال - در شورای فلورانس در 1439. بدون دکترین تا قدرت کلیسا بر اعضای آن اضافه شده بسیار به درآمد خود را افزایش یافته است. تا به امروز تهدید برزخ آویزان است بر کاتولیک، که در نتیجه ارائه تکرار به کلیسای را برای کمک خود را در خارج کردن آنها از آن محل عذاب.
رم وعده داده است که اگر احکام آن به دنبال یک خواهد شد در نهایت از برزخ منتشر خواهد شد و وارد بهشت ​​است. با وجود این، کلیسای هرگز قادر به تعریف چه مدت هر شخص باید در برزخ و نه چقدر که زمان کوتاه به هر طریق آن ارائه می دهد صرف شده است. این حماقت مطلق به اعتماد آزادی یکی از برزخ به کلیسای که حتی نمی تواند تعریف چه مدت باید وجود دارد برای هر گناه و یا چه مقدار هر آیین و یا عمل توبه و طلب بخشایش را کاهش می دهد رنج برزخی صرف است. با این وجود، ارائه شده توسط کاتولیک ها به کلیسا و مبالغ زیادی در سمت چپ در وصیت نامه داده شده (به یاد داشته باشید هنری هشتم) به تودههای متعدد از طرف یکی گفت. این فرآیند هرگز متوقف نمی شود، فقط در مورد 'توده بیشتری نیاز است.
شورای ترنت، واتیکان II، و کد حاصل از قانون کانن شامل بسیاری از قوانین پیچیده برای استفاده از شایستگی از زندگی، و به خصوص توده، به مرده در تطهیر از گناهان خود و به منظور کاهش آنها را در برزخ:
'کلیسای ارائه می دهد فداکاری پاسکال برای مرده طوری که .. مرده ممکن است با نماز کمک کرد و زندگی ممکن است توسط امید دلداری.
در میان توده های مردم برای مرده آن است که مراسم تشییع جنازه انبوه که دارای مقام اول در اهمیت ... یک توده برای مرده ممکن است به عنوان به زودی به عنوان خبر به مرگ شده است جشن گرفته است ....
[فلانری، OP. همانجا، ص. 205]
توسعه عمده ای از این دکترین به طرز وحشیانه ای نادرست اما استادانه سودآور راهب آگوستینی به نام Augostino Trionfo بود. در روز خود (قرن چهاردهم) پاپ حکومت به عنوان پادشاهان مطلق بر هر دو آسمان و زمین. با قدرت اتصال آنها به شل و آنها نه تنها تاسیس و پادشاهان و امپراتوران عزل، اما اعتقاد بر این بود که آنها می توانند باز یا بسته دروازه های بهشت ​​به انسان در خواهد شد. نابغه Trionfo تمدید این اقتدار، در دستور پاپ ژان XXII، به عرصه سوم. فون Dollinger توضیح می دهد:
'گفته شده بود قبل از آن قدرت قائم مقام خدا بیش از دو قلمرو، زمینی و آسمانی ... از پایان قرن سیزدهم قلمرو سوم اضافه شد، امپراتوری [حکومت] که بیش از به پاپ اختصاص داده بود گسترش توسط متکلمان از زمره - برزخ '
[J. H. ایگناز فون Dollinger، پاپ و شورای (لندن، 1869)، ص 186-87]
مشکل با پشتیبانی از 2 مکابیان
گاوین می گوید که چگونه در روز خود را (در اوایل قرن هجدهم) آن را هنوز هم به طور معمول آموزش داده شد که هشت سطح در برزخ وجود دارد. فقرا در پایین ترین سطح، که در آن آتش جالبترین بود، با پادشاهان در بالاترین سطح، که در آن آتش داغترین بود. خدا در خوبی او ظاهرا آن برنامه ریزی شده بود که راه به دلیل پادشاهان و اشراف قادر به پرداخت بیشتر به کلیسای برای گرفتن نفس خود را از در حالی که فقرا به حال کمی به پرداخت بودند. او از مردم فقیر که بر گفته می شود که یکی از بستگان که به تازگی فوت در میان گدا در برزخ بود، با هم خراشیده پول می گویند توده به اندازه کافی به آنها را نقل مکان کرد تا به یک سطح بالاتر می گوید. هر چند عذاب بزرگتر بود، آنها را در شرکت بهتر باشد. بنابراین کشیش متهم پول هر دو را به عذاب در برزخ بیشتر و برای به دست آوردن روح فقیر از آن!
نه کلمه "برزخ" خود را و نه ایده برزخ است تا حتی یک بار در تمام کتاب مقدس یافت می شود. و نه آن را تا آنجا که در عیسی و یا رسولان اشاره کرد. مدافع کارل کیتینگ اذعان می کند که دکترین "نه صریحا در کتاب مقدس تعیین شده است. '
[کارل کیتینگ، Catholicisim و بنیادگرایی: حمله به "کاتولیک رومی توسط (ایگناتیوس پرس، 1988)" کتاب مقدس مسیحیان، ص. 190]
یک آیه همیشه در حمایت از برزخ ذکر می آید از کتب کاذبه: "این یک فکر مقدس و سالم و بی خطر برای مردگان دعا است، که آنها ممکن است از گناهان خود رها (2 مکابیان 00:46).
سه مشکلات آشکار با این آیه وجود دارد. اول از همه است، نه یک مثال در تمام کتاب مقدس رو از هر کسی دعا برای مرده وجود دارد. کتاب مقدس به وضوح بیان می کند که "آن منصوب نزد مردان یک بار به مرگ، اما بعد از این قضاوت '(عبرانیان 9:27). آن را برای نماز پس از مرگ خیلی دیر شده است. همه که به شرح زیر قضاوت است. بنابراین این آیه [در کتب کاذبه] در تضاد کتاب مقدس است.
در مرحله دوم، کسانی که از آنها این گفته شد به جرم بت پرستی بوده است: "اما تحت لباس از هر یک از مرده آنها طلسم مقدس به بتها از Jamnia، که قانون یهودیان به پوشیدن را ممنوع یافت (2 مکابیان 00:40 جدید کتاب مقدس آمریکا). بت پرستی گناه فانی بود و، با توجه به دکترین کاتولیک، می توانست این مردان نه در برزخ اما در جهنم، که از آن هیچ آزادی وجود دارد فرود آمد. بنابراین ایده دعا برای هر دو آنها را کفر آمیز و اتلاف وقت، به سختی مبنایی برای پذیرش نظریه برزخ بود.
در نهایت، کتاب بسیار از مکابیان خود را اعلام کرد که هیچ پیامبران وجود دارد در این زمان و در نتیجه الهام از خدا متوقف شده بود. از جمله اندوه بزرگ در اسرائیل وجود دارد نبوده است از پیامبران زمان متوقف به میان مردم ظاهر می شود (1 مکابیان 09:27 NAB). و دوباره: "مردم یهودی و کشیش خود را، بنابراین، ساخته شده از تصمیمات زیر است. سیمون باید رهبر دائم و کاهن اعظم بود تا یک پیامبر حقیقی "(1 مکابیان 14:41 NAB) ناشی می شود. بنابراین دو کتاب مکابیان تنها می تواند به عنوان تاریخی در بهترین حالت در نظر گرفته اما قطعا نه به عنوان کتاب مقدس، از انجاییکه خدا بود هر کسی در میان مردم او الهام بخش نیست. بدیهی است، پس از آن، می توان هر دکترین واقعی توسط یک نقل قول از این منبع را پشتیبانی نمی کند. بدون تعجب آن در تضاد کتاب مقدس!
چه درباره رنج پل؟
مدافعان کاتولیک اقدام به کتاب مقدس است که توسط پایگاه آموزه رنج تمیز کردن پس از کولسیان 1:24، جایی که پولس میگوید، چه کسی در حال حاضر در رنج من شادی را برای شما و پر کردن آنچه که در پشت از رنج مسیح در گوشت من برای بدن خود خاطر است که کلیسا. که درد و رنج پل، با این حال، هیچ ربطی به پاکسازی گناه به حال، یا خود و یا هر کس دیگری خود، از این واقعیت روشن است که درد و رنج مسیح به اتمام بود که کار می کنند. تنها یک قربانی بی گناه و ریختن خون می سود.
پس چه پل بود؟ به جای درد و رنج را به اثر تصفیه روح هر کس دیگری خود را، پل به خاطر آوردن انجیل به دیگران رنج می برد ('درد و رنج من را برای شما'). او به آزار و اذیت که 'همه که در مسیح عیسی خدایی زندگی می کنند' را (2 تیموتی 03:12) رنج می برند اشاره شده است. عیسی به شاگردان خود آنها خواهد بود متنفر بود و آزار و اذیت قرار های جهان (جان 15:18، 19) گفت. وجود دارد 'جرم صلیب' (غلاطیان 5:11)، و پل گفت: ما باید حاضر به 'رنج می برند آزار و اذیت برای صلیب مسیح باشد (غلاطیان 6:12).
این است که پل، مانند مسیح، برای گناهان رنج به منظور آنچه درد و رنج مسیح بر روی صلیب فاقد را تشکیل می دهند، برای این بود هیچ نبود در آن وجود ندارد. درد و رنج که پل را تحمل کرده و تمامی مسیحیان دیگر واقعی به پروردگار باید مقاومت می آید چرا که ما خودمان را با مسیح زندگی می کنند شناسایی و مسیح مانند زندگی که جهان را محکوم و آشکار شر آن است. بنابراین جهان به ما متنفر آنها به عنوان مسیح متنفر بودم. در واقع، مسیح گفت که پل باید تا حد زیادی برای خاطر نام من "رنج می برند (اعمال رسولان 9:16). در اعمال 05:41 شاگردان شاد که آنها 'ارزشمند شمارش شد به رنج می برند شرم نام او. درد و رنج است که مسیحیان واقعی تحمل است در دست کسانی است که پروردگار خود نفرت و توسط صلیب خود را به جرم.
Phillippeans 01:29 می گوید که یک امتیاز به دلیل نفرت جهان به سمت مسیح رنج می برند است: «بر شما آن را در نمایندگی از مسیح داده شده نه تنها به او اعتقاد دارند بلکه به خاطر خود رنج می برند." تسالونیکیان دوم 1: 5 صحبت می کند از ملکوت خدا، که شما نیز رنج می برند. " اول تیموتائوس 4:10 می گوید که ما کار و رنج می برند سرزنش چرا که ما در زندگی خدا اعتماد کنند. " پیتر نیز به درد و رنج که به هر مسیحی که واقعی به خداوند است می آید ارجاع (1 پطرس 3:14. 04:13، 16). بسیاری از آیات دیگر بیان فکر همان.
در Philippeans 03:10 پل بیانگر اشتیاق خود را به دانستن مسیح و یاران خود رنج، که او می گوید کمک می کند تا او را به انطباق را با مرگ و شخصیت مسیح است. روشن است که پل را به درد و رنج به خاطر مسیح بر زمین به دست گناهکاران اشاره در اینجا، نه به درد و رنج در برزخ آینده به گناه یکی از پاک شوند. پل می نویسد: در رومیان 8:18 که "دردهای زمان حاضر هستند ارزش به در مقایسه با شکوه که باید در ما نازل نشده است. ' بدیهی است هیچ فکر برزخ وجود دارد. ما از درد و رنج این جهان را به حضور و جلال مسیح و خدا بروید.
با مشکلات جدی مواجه برزخ
نظریه برزخ errs در تعدادی از راه های دیگر. این است که ما فراموش عدالت بی نهایت خدا به جرم. جیمز می گوید که حتی کوچکترین گناه می کند گناهکار 'به جرم [شکستن] همه از احکام (جیمز 02:10). چرا؟ آنجا که هر گونه گناه شورش علیه خدا، که گناهکار از خدا تا ابد جدا می کند. ما موجودات محدود و هرگز نمی تواند مجازات بی نهایت خواستار شده توسط عدالت خداوند پرداخت. در نتیجه هیچ گریزی از جهنم وجود دارد، اما گناهکار باید تا ابد وجود دارد رنج می برند. به جبران "گناهان را از طریق درد و رنج است بنابراین غیر ممکن است.
البته، در تئوری می تواند خدا مجازات بی نهایت خواستار عدالت او در برابر گناه پرداخت، اما که نمی خواهد فقط به خاطر اینکه او یکی از ما نیست. پس خدا انسان را از طریق تولد از باکره تبدیل شد. در حال یک مرد بی گناه و خداوند بی نهایت در یک فرد، مسیح قادر به برآورده ادعای عدالت خود او به طوری که هر کس ایمان به او هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی "(یوحنا 3:16) بود. تنها کفاره گناه می آید به عنوان یک هدیه رایگان از فضل خدا، هر گونه تلاش برای بدست می آورند یا شایستگی آن را به منزله رد پیشنهادات خدا از رحمت به گناهکاران نالایق علاوه بر این، تصور می کردند که هر گونه درد و رنج در همه سمت چپ برای یک مسیحی برای تحمل و قدرت در پرداخت گناهان خود را پس از وجود دارد. مسیح دچار ضربه ی پنالتی کامل و گریه "این تمام شده است" (یوحنا 19:30) است انکار کفر آمیز از رستگاری که مسیح به اجرا درخواهد و نجات که او ارائه می دهد.
در آموزش از برزخ ما می بینیم که یک بار دیگر کلیسای کاتولیک رم را ارائه می کند خدا برای نجات از فضل خویش را قبول نمی کند، اما اصرار دارد بر اضافه کردن انسان کار می کند به آنچه که مسیح انجام داده است. اگر چه کاتولیک می کند که اعلام کنیم نجات است در نهایت توسط فضل از طریق ایمان، آن را نیز بیان می کند که، اعمال خوب (هر چند از فضل خدا عامل در فرد) برای نجات ضروری است. ما دوباره نقل قول از واتیکان II:
'از زمان های قدیم در کلیسای آثار خوب نیز به خدا برای نجات از گناهکاران ... [توسط] نماز و آثار خوبی از مردم مقدس ... توبه کار، شسته شد تمیز و بازخرید ارائه شد ....
زیر را در مراحل مسیح، کسانی که به او اعتقاد دارند همیشه .. انجام تلاقی آنها را به کفاره گناهان خود و گناهان دیگران ... [به] کمک به برادران خود برای به دست آوردن نجات از خدا ...
[فلانری، OP. CIT. ،، جلد. 1، پاپ قانون اساسی در ویرایشهای Indulgences، II 5.، III 6، ص. 65، 68]
تناقض کشنده
تنها تسلیم کور به کلیسای مانع از چسبنده کاتولیک روم از دیدن که اصل برزخ شامل یک تناقض آشکار و کشنده است. از یک طرف به ما گفته شده که فداکاری مسیح کافی نیست به یک به بهشت، اما علاوه بر درد و رنج مسیح بر روی صلیب گناهکار باید خود را ببخشند عذاب رنج می برند به گناه خود پاکسازی. از سوی دیگر، با این حال، و در تضاد مستقیم، گفته می شود که جرم، است که نمایندگی و یا تجدید دائمی فداکاری مسیح، را کاهش می دهد (به مقدار نامعلومی) درد و رنج یکی است. احتمالا، اگر توده به اندازه کافی گفته شد یکی خواهد بود که توسط کفاره از همه گناهان را بدون هیچ گونه درد و رنج پاکسازی در همه. به همین دلیل یک را ندارد به رنج می برند، بعد از همه، به پاکسازی.
اگر یکی واقعا تا به حال به رنج می برند قبل از درگاه بهشت ​​می تواند باز، کلیسای می خواهم چیزی برای ارائه و وسیله اصلی درآمد از دست بدهند. همان صورتی درست خواهد بود فداکاری مسیح برای گناه، به عنوان کتاب مقدس تعلیم، به اندازه کافی برای پاکسازی گناهکار بودند. کلیسای کاتولیک دوباره از کسب و کار باشد. بنابراین، برای حفظ عامل کلیسا و خزانه آن کامل، آن است که آموخته است که یکی ممکن است از گناه با استفاده خاصی که کلیسای را تامین می پاکسازی، و فداکاری مسیح بر روی صلیب به پاکسازی از گناه کافی بود، به طوری که توده، که کلیسای درآمد دریافت می کند، می تواند با کاهش درد و رنج در برزخ و باز کردن دروازه بهشت ​​اعتبار. چگونه شگفت انگیز است که چه درد و رنج مسیح بر روی صلیب نمی تواند اثر، تکرار ادعا که درد و رنج reenacted در محراب کاتولیک می توانید انجام.
علاوه بر این، درد و رنج دیگران نیز گفت: به منظور کاهش زمان مورد نیاز برای پاکسازی در برزخ. شواهد کشیش PIO و رنج از "قدیسین" در نتیجه می تواند انجام رساندن آنچه قربانی مسیح بر روی صلیب نمی توانست. در اینجا آن است دوباره: "پس در مراحل مسیح، کسانی که به او اعتقاد دارند همیشه ... تلاقی آنها را به انجام کفاره گناهان خود و گناهان دیگران. صلیب مسیح تنها می تواند ببخش، اما می تواند گناه پاکسازی نیست.
[نظر: تناقض جالب - چگونه میتوان از گناه بخشیده، اما هنوز از گناه پاکسازی نمی ؟؟؟؟]
هنوز صلیب انجام شده توسط دیگران می توانند گناه پاکسازی و در نتیجه می تواند بیش از صلیب مسیح انجام دهید!
بنابراین نظریه برزخ شامل یک تناقض کشنده است. اعلام میکند که باید در جهت رنج می برند به گناهان یکی از پاکسازی شود. در عین حال در همان زمان آن را می گوید یکی از نیاز رنج می برند اگر مقررات خاصی هستند به دنبال. به معنی بزرگ برای فرار از درد و رنج است از طریق تکرار جرم است، اما بسیاری دیگر وجود دارد. کاهش یا حذف از درد و رنج در برزخ نیز از طریق تاثیر "indulgences.
پروتستان ها و برزخ
بسیاری از کاتولیک ها بر این باورند که علاوه بر بهشت ​​و جهنم، یک هواپیمای سوم وجود، برزخ، وجود دارد در زندگی پس از مرگ. برزخ است برای کاتولیک ها که گناه اما زمین را در فیض خدا را ترک کرد. این به این معنی است که آنها در نهایت به بهشت ​​خواهد رفت اما باید در برزخ اول رنج می برند. هنگامی که پروتستان ها به دور از کلیسای کاتولیک نفوذ کرد و این ایده از برزخ یکی از باورهای اصلی آنها رد شد، و این رد تشکیل پایه و اساس دین جدید خود کمک کرد.
تاریخچه و اعتقاد کاتولیک

هر چند پروتستان است تا از چندین کلیسا مختلف ساخته شده است، بسیاری از سنت های مهم توافق دارند که برزخ وجود ندارد. قبل از اصلاحات پروتستان، بسیاری از اعضای کلیسای کاتولیک یاد داده است که یکی از اهداف حضور در کلیسا در هر هفته بود برای جلوگیری و یا زمان صرف شده در برزخ را کاهش دهد. اعضای خانواده می تواند زمان عزیزانشان در برزخ با حضور در کلیسا هر هفته و دعا برای روح مرحوم صرف را کاهش دهد. همانطور که بسیاری از فرقه های شروع به شکستن را از کلیسای کاتولیک، کلیساها بسیاری از پروتستان، مانند کلیسای آزاد، نه تنها رد وجود برزخ، بلکه آن را به طور کامل از آموزه های خود را حذف.
اعتقادات

پروتستان ها معتقدند که عیسی برای گناهان بشریت درگذشت، و اعتقاد به مسیح مردم را به سوی یک زندگی با فضیلت منجر شود. پس از شخص می میرد، روح به پرواز بعدی از وجود حرکت می کند و وارد یا بهشت ​​و یا جهنم. حضور در کلیسا می کند زمان در برزخ کاهش نمی دهد، به عنوان برزخ وجود ندارد، بلکه یک مناسبت به جشن می گیرند و همدلی فرد با خداوند است. برخی از فرقه های پروتستان حتی این ایده از جهنم به عنوان با ایده خدا محبت و مهربان ناسازگار را محکوم کرد.
دلایل

جان کالوین، اصلاح طلب پروتستان، 16 قرن، دلایل مخالفت با این ایده از برزخ با این ادعا کتاب مقدس توضیح داد بیان می کند که نجات از طریق عیسی مسیح تنها راه ممکن است. اگر یک فرد مسیح را بپذیرد، او را به بهشت ​​رفته است. اگر او نمی کند، او را به جهنم برود. بنابراین، نشان می دهد که یک فرد می تواند جایگاه خود را در بهشت ​​توسط درد و رنج در برزخ کسب موهن بمقدسات است. این دیدگاه به این ایده است که عیسی در حال حاضر برای گناهان بشریت پرداخت زمانی که او خود را قربانی می رود. علاوه بر این، پروتستان ها این ایده است که دعا برای عزیزان خواهد شد زمان آنها در برزخ صرف را کاهش دهد، از آن ناعادلانه خواهد مزیت خانواده های بزرگ کاتولیک بر افراد مانند کودکان یتیم رد.
استثنا

اگر چه بیشتر پروتستان مفهوم برزخ رد، چند، مانند انگلیس و کاتولیک اندازه مطمئن هستند. انگلیس و کاتولیک نزدیک به کاتولیک هستند و ادعا نمی دانید که چه در زندگی پس از مرگ اتفاق می افتد، به طوری که آنها درها را به احتمال برزخ که در آن روح باید درد قبل از رسیدن به بهشت ​​باز تحمل را ترک کنند. آیین مورمون، که برخی از نمایش به عنوان یک شکل افراطی پروتستان، دارای یک باور در جهان روح و روان است که شبیه به این ایده از برزخ. در اینجا، روح یک فرد یا بهشت ​​لذت می برد و یا وارد زندان روح به عنوان آن را برای قضاوت نهایی انتظار می کشد.